《解靈籤：天上聖母六十甲子聖籤戲解》

教您正確求籤在家也能求籤解籤

這本解籤本與現行市面上的版本不同的地方有下列幾點：
◆擁有絕跡已久的籤圖與釋意，看圖就知道籤文的意思。
◆將戲文與籤文完全的對照與契合，解籤只需要將自己幻化為主角就好。
◆有易經的解釋與斷易大全的卦例，不用再找其他的資料配合。
◆六十甲子的五行與生肖屬性，輕鬆的運用民間想像力來解籤。

有了這本書，求籤不用出門：將右手平放於封面，冥想心中所尊奉的神靈，將自己的姓名等基本資料輕聲的在心中細細的說一遍，再要神靈給予建議的事情原委說一次，憑直覺翻開書頁，如果翻到籤詩文的那一頁，便是神靈給予的建議；如果不是，請再將事情原委說一遍再翻，直到翻到籤文那一頁為止。（有一點類似易經的心易占卜一樣）

如何使用本書正確求籤解籤？

此解籤本從戲文出處到考訂，共參閱四百多本古典文學與梨園戲等劇本，只為了給予有興趣於解籤的先進們一本統整資料的工具書而已。

其實求籤不難，現在先介紹如何抽籤的動作：

基本的求籤方法，一般必須先瞭解所參拜的廟宇內有多少個香爐，然後由主神所在的殿宇開始參拜（本人特別主張什麼都不要說與祈求），再到天公爐參香，後依順時針方向（由右手邊的偏殿開始）繞行寺廟參拜，待整座廟都參拜完，先休息約五分鐘，再至神殿的神明座前開始稟訴（以天上聖母廟，男人信徒為例）：

稟示文：

（帝君與聖母稱謂要自稱弟子，王爺與城隍土地要自稱信士）弟子○○○，民國○○年○月○日建生（男人稱建生，女人稱瑞生），生肖屬○，家住○○市○○街○○○號，現在心中有一件事無法自行裁決，所以特別到○○宮天后聖母的聖駕前，恭請天后聖母能給予參考的解答，如果天后聖母現在有在本宮，請賜給弟子一個聖杯。（擲杯）
一、如果沒有聖杯（兩個都是正面或反面），即表示天后聖母不在廟中，可以等五分鐘後，再次燒香參拜，重複姓名、生日等稟示動作。
二、如果有聖杯（一正一反），即表示可以繼續下面的動作。

稟示文（請注意，稟示文都一樣）：

弟子○○○，民國○○年○月○日建生，家住○○市○○街○○○號，現在心中有一件事無法自行裁決（詳細敘述事情的原委），所以特別到○○宮天后聖母的聖駕前，恭請天后聖母能給予參考的籤詩，如果天后聖母垂憐應允，請賜給弟子一個聖杯。（擲杯）
一、如果沒有聖杯，是厭杯（兩個都是正面，有弧度的那一面），即表示此件事情不能得到天后聖母的認同，到此可以再想一想說辭，再重複一次稟示文。
二、如果沒有聖杯，是笑杯（兩個都是反面，平面的那一面），即表示此件事情的說法沒有完全表達，到此可以再想一想說辭，再重複一次稟示文。
三、如果有聖杯（一正一反），則開始抽籤的動作，一般通行的有下面三種求籤法，現在開始一個一個的分解不同的地方。

第一種方法：

請至籤桶前搖動籤支，找最突出的籤支，此籤支就是天后聖母所要給予建議的籤支，抽出後拿在左手，然後再到天后聖母前再說一次事情原委後，用右手拿聖杯再次茭杯，如果有連續出現三個聖杯，即是天后聖母所要給予你建議的籤支，便可憑著這一支籤支的編號到解籤台拿籤詩；如果沒有連續三個聖杯，請將左手的籤支放回籤桶，然後再搖一搖抽出一支，再到天后聖母前再說一次事情原委，再擲一次茭杯，直到連續出現三個聖杯為止，不然請連續這個動作。

第二種方法：

請至籤桶前搖動籤支，找最突出的籤支，此籤支就是天后聖母所要給予建議的籤支，抽出後拿在左手，然後再到天后聖母前再說一次事情原委後，用右手拿聖杯再次茭杯，如果有連續出現三個聖杯，即是天后聖母所要給予你建議的籤支，便可憑著這一支籤支的編號到解籤台拿籤詩；如果沒有連續三個聖杯，請將左手的籤支放在供桌上，再從籤桶裡面抽出一支籤，再到天后聖母前再說一次事情原委，再擲一次茭杯，直到連續出現三個聖杯為止，不然請連續這個動作。

第三種方法：（所謂真正的三聖杯。）

請至籤桶前搖動籤支，找最突出的籤支，此籤支就是天后聖母所要給予建議的籤支，抽出後拿在左手，然後再到天后聖母前再說一次事情原委後，用右手拿聖杯再次茭杯，如果有出現一個聖杯，即是天后聖母所要給予你建議的籤支，便可憑著這一支籤支的編號到解籤台拿籤詩，此時再回到天后聖母聖駕前，將籤詩文讀一遍給天后聖母聽，再茭一次神杯，如果出現聖杯，則這一張籤詩便是你所要的建議；如果沒有出現聖杯，請將左手的籤支放回籤桶，然後再搖一搖抽出一支，再到天后聖母前再說一次事情原委，再擲一次茭杯，直到出現聖杯為止，再拿籤詩於天后聖母前讀一遍，再茭一次神杯，直至出現聖杯為止，不然請連續這個動作。

而本書的參照內容，概區分為：

一、六十甲子納音與屬性。如果求籤的人不是當事人，則需經由納音來對照求籤者的生肖五行。
如：求籤者屬虎（即寅），而當事者屬龍（辰），則以求籤者屬『虎』來配籤詩的納音五行，而不是以當事者的『龍』來配納音五行。依易經的說法是，心動而為占。

二、籤文。不鼓勵以直譯方式來翻譯，畢竟這樣有失公允（又不是國文課本），所以提出以下兩種方法來讓大家參考：
如：甲子籤之日出便見風雲散１←春
光明清淨照世間２←夏
一向前途通大道３←秋
萬事清吉保平安４←冬
1、以四季籤為分野。在此感謝嘉義縣朴子市配天宮前總幹事蔡信泉先生提供四季籤的解籤法。
如求籤時間為秋季，則為第３句。所以所問的事情現在正應３句（先看對不對），所問的事情過去所發生的歷程則應２句，所問的事情未來將發生的歷程則應４句，以此類推句中所要表達的含意。
2、以時間為分野。
如求籤者求籤時間為農曆八月十二日下午一點，則由『日』字為第一個字開始算到為八的『光』字，十二為『照』字，下午一時為午時，即第七個字『散』。用閩南語的諧音去念，即為『光照散』，再去推敲所問之事情。
再如上，十二日為『照』字，則可拆成『日、刀、口、火、召』等約略五個字彙，再由此推敲出所問之事。（此為拆字解籤法）以戲文解籤，是民出耆老先賢的智慧；在此之前解籤，主要是以圖意為主要參照對象。現在分別拆解釋意（以甲子籤為例）：
先看求籤者之生肖，一般均以差六位為沖，如：子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖。舉凡相沖則不吉。

三、圖意。在此感謝雲林縣北港鎮朝天宮文化組組長紀仁智先生所提供，此籤解與圖，為現今所見日據時代的解籤本所抄錄下來，特此銘謝，為最早的解籤文字。
以圖意解籤：此甲子籤之圖意為－金烏，屬性為－屋上之鼠。（對午年生的人，一切正好相反。）
此籤白天抽較好，下午至晚上抽較不好，因為金烏是太陽的意思，當然日正當中是較好的情形。
此籤如果是求財：早上是財路漸亨，中午是財源大進，下午是財源漸減，晚上是不賺反賠（因為有小人在暗中作怪）。
家運：早上是漸入佳境，中午是鴻運當頭，下午是運勢漸減，晚上是奸小當道。
官事：分被告與原告。
被告：早上是申告無門，中午是需青天在世，下午是稍有勝算，晚上是虛驚一場。原告則相反。
治病：分重症與一般。
重症：早上是醫藥枉然，中午是需求貴人，下午是症狀稍減，晚上是康復有望。一般則相反。
婚姻：早上是白頭偕老，中午是相敬如賓，下午是一切平平，晚上是相恨怨偶。而離婚則相反。

四、戲文。在此感謝屏東縣東港鎮東隆宮蔡振成先生提供以早中晚的解籤法。
可參照後面所附之戲文大綱，經過精簡之後，應該能更簡單傳達出大意。即當事者為戲文中之主角。但要注意的是，所謂戲文是看當下那一段戲，與整齣結局無關。
以戲文解籤：此甲子籤之戲文為－包文拯審張世真。（大意為魚籃觀音收鯉魚精。）
此籤如果是求財：因鯉魚精為與張世真私奔，而使張世真辭卻館教一職；所以有陰私之橫財可得。
家運：因鯉魚精誘使張世真以為與小姐同結連理，共同私逃，等到僕奴為找牡丹而東窗事發；所以先吉而後小兇。可求觀音神祉，幫扶家運。
官事：因事到包文拯出堂判審；所以自會遇到好法官來幫忙審明。
治病：後因小姐死昏，需有緣生人幫扶，自會甦醒；所以貴人早已出現，需自我留意曾看過診的醫師。
婚姻：因鯉魚精色誘，但是後仍娶到小姐；所以要先交往一段日子才能洽談婚事。

五、易經卦解與爻辭六親。提供另一種的解籤法。以大成卦旁的數字加上求籤時為動爻，予以解釋。

六、屬。為本籤所屬月份之宜利。當然，在秋天求到冬天之籤為洩氣，求到土籤為生氣，求到夏天籤為大不利，求到當月籤與春天籤最好。

七、評。本籤八卦大意，僅供參考之用。

八、月卦。與屬互補參照用。

九、斷易大全。此卦象在歷史上被何人所卜得，所發生的結果。

十、四季運與相與飛、伏。解易經卦用。

但就算百密也有一疏，如有錯誤之處，也請多予支持與指教，希望諸君不吝下教。

而這本解籤本與現行市面上的版本不同的地方有下列幾點：

擁有絕跡已久的籤圖與釋意，看圖就知道籤文的意思。
將戲文與籤文完全的對照與契合，解籤只需要將自己幻化為主角就好。
有易經的解釋與斷易大全的卦例，不用再找其他的資料配合。
六十甲子的五行與生肖屬性，輕鬆的運用民間想像

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  作者介紹

  
  
  
  
  蔡振名
  
  經歷
  1991 任職台中精機MR部門
  1991迄今 任職紹仁堂音響公司
  1993迄今 擔任台中縣清水鎮寓鼇雷部紹仁堂第四代堂主
  1995－1997 擔任台中縣清水鎮壽天宮執令手
  1998－2000 擔任進香總督隊員
  2001迄今 擔任天上聖母駕前先鋒，曾服務：
  台中縣清水鎮西寧里壽天宮
  台中縣豐原市慈濟宮
  台中縣清水鎮秀水里寶天宮
  台中縣梧棲鎮大庄里浩天宮
  雲林縣北港鎮朝天宮
  2009迄今 擔任嘉義縣新港鎮奉天宮訪宮顧問
  擔任嘉義縣朴子市配天宮訪宮顧問
  
  著作
  安平蔡氏家譜
  提供資料於國圖台灣館出版館藏台中地區古文書選輯
  
  

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